エピクテトス

このような時、人は何を備えておくべきか。これだ。何が我がもので何がそうでないか、何が許され何が許されぬか。私は死なねばならぬ。では嘆きながら死ぬべきか。鎖につながれねばならぬ。それもまた嘆くべきか。

誰が私を妨げよう、微笑みと、晴れやかさと、満ち足りた心で進むことを。私を鎖につなぐと言うのか。この私を、鎖に。わが足を縛ることはできよう。だがわが意志は、ゼウスその人でさえ屈服させられぬ。

暴君は縛るだろう、何を。足を。奪うだろう、何を。首を。決して縛れず、奪えぬものは何か。意志だ。それゆえ古人は説いた、汝自身を知れと。小さきことから始め、大いなることへと進むがよい。

お前を乱すのは、お前自身の思いなしである。暴君が足を縛ると脅すとき、足を重んじる者は哀れみを乞う。だが意志を重んじる者は言う。お前にそのほうが益だと思うなら、縛るがよいと。

私にできる唯一のことをする。恐れに溺れず、叫ばず、神を責めず。生じたものは滅びねばならぬ。私はひとりの人間、全体の一部、日のうちの一刻のように。

哲学の始まりは、必要なことについての己の弱さを自覚することである。我らは幾何や音楽の観念を生まれつき持ってはいない。技によってそれを学ぶのであり、知らぬ者は知っているとは言わぬ。

これが哲学の始まりだ。人々がいかに食い違うかを見抜き、その原因を尋ね、ただの見かけを疑い、ある規準を見いだすこと。重さに秤を、直と曲に矩を見いだしたように。

己のものを保て。他人のものを己のものと主張するな。与えられたものを用いよ。何かが奪われたら、こだわりなく手放し、用いえた間のことを感謝せよ。

あらゆる習慣は、それに見合った行いによって保たれる。歩くことは歩くことで、走ることは走ることで。よく読みたいなら、読め。三十日やめてみて、何が起こるか見るがよい。

何に、なぜ悩むのかを取り違える人々のただ中に生きるなら、たえず見張る値打ちがある。自分もその一人ではないか。賢く節度ある者として振る舞っているか。

己の利を、敬虔、善、友のかたわらに置く者は、そのすべてを保つ。利を一方に置き、正義を他方に置けば、すべては重みに屈して崩れ去る。

人はよい宿に入り、それが気に入って、そこにとどまろうと決める。お前は目的を忘れたのだ。この宿へ旅していたのではない。通り過ぎる途中だったのだ。