Eine stoische Übung
Burnout, was tun? Eine stoische Übung, wenn nichts mehr geht
Der Stoizismus wird oft zitiert, um Menschen noch mehr anzutreiben, aber bei Burnout ist sein nützlichster Gedanke das Gegenteil: Miss dich an deinem Einsatz und deinem Verhalten, nicht an Ergebnissen, die du nie in der Hand hattest. Die Übung ist, das, was wirklich deins ist, von dem zu trennen, was du für andere mitträgst, das nächste Kleine gut zu machen und den Rest warten zu lassen. Seneca schrieb, dass der Geist Ruhe braucht und erholt besser zurückkommt.
Burnout ist nicht dasselbe wie Müdigkeit nach einer langen Woche. Es ist das Gefühl, nichts mehr übrig zu haben, dass deine Mühe nichts mehr verändert und dass du dich in deiner Arbeit selbst nicht mehr wiedererkennst. Das verdient es, ernst genommen zu werden, und wenn es deine Gesundheit beeinträchtigt, lohnt sich ein Gespräch mit deiner Ärztin oder deinem Arzt.
Stoische Sätze über Disziplin werden gern als Motivation zum Durchziehen geteilt, und das verfehlt den Punkt. Marc Aurel nahm sich vor, keine perfekte Welt zu erwarten und zufrieden zu sein, wenn das Kleinste gut geht (Selbstbetrachtungen IX.29). Seneca schrieb, dass man dem Geist Erholung gönnen muss und er danach besser und schärfer aufsteht (Über die Seelenruhe 17). Der stoische Beitrag ist hier eine Art, eine Linie zu ziehen: Einsatz und Charakter gehören dir, Ergebnisse, Anerkennung und die Dringlichkeit anderer nicht. Viel Erschöpfung kommt daher, den zweiten Stapel zu tragen, als wäre er der erste.
Eine stoische 5-Minuten-Übung bei Burnout
Mach das im Sitzen, weg vom Posteingang. Es ist eine Art, Dinge abzulegen, nicht noch mehr Arbeit zu planen.
- 1Halte bewusst fünf Minuten an.
Klapp den Laptop zu oder leg das Handy in ein anderes Zimmer. Setz dich, atme langsam und tu nichts Nützliches. Das ist der erste Schritt, keine Belohnung fürs Fertigwerden.
- 2Schreib auf, was du trägst.
Notiere alles, was sich gerade schwer anfühlt: Aufgaben, Sorgen, die Erwartungen anderer. Ordne es noch nicht. Hol es nur aus deinem Kopf.
- 3Markiere, was wirklich deins ist.
Geh die Liste durch und markiere nur, was von deinem eigenen Einsatz und deinen Entscheidungen abhängt. Ergebnisse, die Launen anderer und alles, was du diese Woche nicht beeinflussen kannst, kommen auf einen eigenen Stapel.
- 4Nimm eine kleine Sache und mach sie gut.
Nimm vom ersten Stapel die kleinste sinnvolle Aufgabe und gib ihr deine volle Aufmerksamkeit. Marc Aurel beschreibt, an dem zu arbeiten, was vor dir liegt, ruhig und ohne etwas zu erwarten (Selbstbetrachtungen III.12).
- 5Entscheide, was warten kann, und sag es.
Such dir mindestens eine Sache aus, die du verschiebst, abgibst oder streichst, und sag Bescheid, wem du Bescheid sagen musst. Nein zu sagen zu dem, was nicht deins ist, gehört dazu, das gut zu machen, was deins ist.
Was die Stoiker schrieben
Setze dich in Bewegung, wenn es in deiner Macht steht, und schau nicht umher, ob jemand es bemerkt. Erwarte nicht Platons Staat; sei zufrieden, wenn das Kleinste gut geht.
Vom Mann, der das Römische Reich regierte: Warte nicht auf perfekte Bedingungen und miss den Tag nicht an einem Ideal. Sei zufrieden, wenn das Kleinste gut geht. Das ist ein Maßstab, den du tatsächlich erfüllen kannst.
Mehr über Disziplin und Arbeit →Wenn du an dem arbeitest, was vor dir liegt, der Vernunft ernst, kraftvoll und gelassen folgend — dein inneres Selbst rein haltend, als müsstest du es jetzt zurückgeben — nichts erwartend, nichts fürchtend, jedes Wort mit Überzeugung sprechend: dann wirst du gut leben.
Achte darauf, was in Marc Aurels Liste fehlt: Ergebnisse, Lob, dabei gesehen zu werden, wie hart man arbeitet. Die Aufgabe vor dir ruhig und ehrlich zu tun, ist schon alles.
Betrachte den Menschen, der sagt: 'Ich werde kaufen, bauen, leihen, einziehen, Ämter erwerben und mich dann im Alter der Muße hingeben.' All dies ist ungewiss, selbst für die Glücklichen. Keiner von uns hat einen Anspruch auf die kommenden Tage.
Viele Menschen brennen aus, weil sie ihr Leben aufschieben, bis die Arbeit erledigt ist. Seneca sah denselben Plan vor zweitausend Jahren und wies darauf hin, dass keiner von uns einen Anspruch auf die späteren Jahre hat.
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