Citations stoïciennes sur le désir, la richesse et le fait d'avoir assez

Quoi que je sois — un peu de chair, du souffle, et un esprit qui gouverne. Jette tes livres. Cesse de te distraire. Comme si tu mourais maintenant, méprise la chair : sang et os, un tissu de nerfs et de veines.

Traite tout ce qui te procure du plaisir comme une plante en fleur. Prends-en les feuilles tant qu'elles durent — chaque espèce a sa propre saison de chute, et toutes tombent en leur temps.

Le commencement de la philosophie est la conscience de ta propre faiblesse devant les choses nécessaires. Nous n'avons aucune notion naturelle de la géométrie ni de la musique. Nous les apprenons par l'art, et ceux qui les ignorent ne prétendent pas les savoir.

Si tu trouves mieux que la justice, la vérité, la tempérance et le courage — mieux que la satisfaction de ton esprit dans ce que la raison te permet — tourne-toi vers cela de toute ton âme.

Rejette l'or et l'argent et tout ce qui alourdit nos maisons richement meublées. La liberté ne s'achète pas pour rien ; si tu prises haut la liberté, alors tout le reste doit être prisé bas.

Garde ce qui est tien. Ne réclame pas ce qui appartient à autrui. Use de ce qui t'est donné. Quand on te reprend quelque chose, rends-le de bon gré et sois reconnaissant du temps où tu en as joui.

N'estime jamais avantageux ce qui te contraindrait à manquer à ta parole, à perdre ton respect de toi-même, à haïr, soupçonner, maudire, ou jouer l'hypocrite. Celui qui préfère sa propre intelligence et son démon intérieur n'a besoin ni de solitude ni de foule.

Le savoir se recueille non par saisies au hasard, mais en travaillant les parties pour atteindre le tout. Ajuste le fardeau à ta force ; ne prends pas plus que tu ne peux porter. Bois non ce que tu veux, mais ce que tu peux contenir.

Un homme entre dans une bonne auberge et, charmé, décide d'y rester. Tu as oublié ton but. Tu ne voyageais pas vers cette auberge. Tu ne faisais que la traverser.

Tout ce qui est en quelque manière beau est beau en soi et trouve en soi sa fin. La louange n'en est pas une part. Une chose n'est rendue ni pire ni meilleure par la louange.

Apprends d'abord à voir clairement, par toi-même, ce dont tu as vraiment besoin et ce qui est de trop. Le nécessaire te trouve où que tu ailles ; le superflu, il faut toujours le traquer, et au prix d'un grand effort.

Ce qui nous est proposé : vivre avec le désir et l'aversion affranchis de toute entrave. Ne jamais être déçu en ce que tu cherches, ni tomber dans ce que tu évites. Tout exercice tend vers cela.

Il n'est aucun lieu où tu puisses te retirer avec plus de calme ou plus de liberté à l'égard des troubles que ta propre âme — surtout quand tu portes en toi des pensées qui te rendent aussitôt à la tranquillité.

Le luxe lui a seulement soulevé le cœur ; il s'y réconciliera bientôt. Il prétend être las de son ancienne vie — et qui ne l'est pas ? Nous désirons nos vices et les méprisons à la même heure.

Je veux vaincre aux Jeux Olympiques. Moi aussi. Mais considère ce qui précède et ce qui suit. Alors, si c'est pour ton bien, entreprends-le. Sinon, tu abandonneras dans la honte.

Si les dieux ont le pouvoir, pourquoi ne pas les prier de te donner la faculté de ne pas craindre ce que tu crains, ou de ne pas désirer ce que tu désires, plutôt que de prier pour que les choses arrivent ou n'arrivent pas ?

Rien n'aide davantage à la modération que de se rappeler sans cesse que la vie est ici brève et incertaine. Quoi que tu fasses, garde devant toi la pensée de la mort.

L'homme de bien ne fait rien pour l'apparence, mais pour bien agir. Quel avantage en retire-t-il ? Le même avantage qu'à écrire un nom correctement : l'avantage, c'est de l'avoir écrit.

Ne te décourage pas si tu n'agis pas selon les principes justes. Quand tu as échoué, recommence. Contente-toi que la plus grande part de ce que tu fais s'accorde à ta nature, et aime cela vers quoi tu reviens.

La nature demande seulement que la soif soit étanchée — peu lui importe que tu boives dans une coupe d'or, de cristal, d'argile, ou dans le creux de ta main. Regarde toujours la fin, et tu laisseras aller le superflu.

N'y a-t-il donc aucune récompense ? Cherches-tu pour l'homme de bien une récompense plus grande que de faire ce qui est bon et juste ? À Olympie, la couronne semble suffire. Te paraît-il si peu de chose d'être bon ?

Quand nous avons de la viande devant nous, recevons l'impression : ceci est un poisson mort, ceci un porc mort. Cette robe de pourpre est laine de mouton teinte du sang d'un coquillage. De telles impressions pénètrent jusqu'aux choses mêmes.