Mulai dari sini.
Kebanyakan orang mengenal stoikisme sebagai kutipan di layar, menyukainya, lalu tidak tahu harus berbuat apa selanjutnya. Daftar bacaan pun tidak banyak membantu—kamu disodori tiga orang Romawi yang sudah lama wafat, lalu dibiarkan sendiri. Halaman ini adalah jalan yang lebih pendek: apa yang sebenarnya diajarkan filsafat ini, penulis mana yang cocok dengan apa yang sedang kamu hadapi, dan minggu pertama yang hanya butuh sekitar empat menit sehari.
Sedang melewati masa sulit? Bacaan Stoik untuk cemas, duka, dan malam tanpa tidur →
Taruh bacaan seperti ini di layar kuncimu, gratis untuk iPhone dan Android.
1
Apa yang sebenarnya diajarkan stoikisme
Apa itu stoikisme, dalam satu paragraf?
Stoikisme adalah filsafat Yunani dan Romawi yang didirikan di Athena sekitar tahun 300 SM. Gagasan utamanya sempit dan praktis: kamu tidak mengendalikan apa yang terjadi padamu, hanya penilaianmu tentangnya dan apa yang kamu lakukan selanjutnya—dan hidup yang baik dibangun dengan melatih yang kedua alih-alih menuntut yang pertama.
Itulah seluruh mesinnya. Segala hal lain dalam stoikisme adalah akibat dari gagasan itu.
Apakah stoikisme berarti menekan emosi?
Tidak, dan inilah salah paham yang paling merugikan. Kaum Stoa tidak berpendapat bahwa kamu harus merasa lebih sedikit. Mereka berpendapat bahwa perasaan datang bersama penilaian—rasa takut membawa klaim tentang masa depan, amarah membawa klaim tentang apa yang seharusnya diberikan orang kepadamu—dan bahwa penilaian itulah bagian yang bisa kamu periksa.
Seorang Stoik yang telah memeriksa penilaiannya dan tetap berduka tidak sedang gagal. Seneca menulis surat-surat penghiburan, bukan petunjuk untuk berhenti menangis.
Mengapa orang masih membacanya?
Karena ditulis oleh orang-orang yang menjalaninya. Marcus Aurelius menulis catatannya sambil memimpin kekaisaran melewati perang dan wabah. Seneca menulis surat-suratnya sambil menunggu perintah untuk mati. Epiktetos mengajar setelah bertahun-tahun menjadi budak.
Tak satu pun terasa seperti teori, itulah sebabnya terapi kognitif modern terus mengutip kalimat-kalimat yang sama. Jarak antara membaca stoikisme dan menjalaninya luar biasa pendek.
2
Siapa yang sebaiknya kamu baca lebih dulu?
Ada tiga penulis yang tulisannya cukup banyak tersisa untuk dibaca setiap hari, dan mereka tidak bisa saling menggantikan. Pilihlah berdasarkan apa yang sedang kamu hadapi, bukan berdasarkan buku mana yang paling terkenal.
Aku ingin aturannya, apa adanya
Kamu ingin gagasannya dinyatakan sekali saja, tanpa penghiburan atau hiasan, agar bisa langsung kamu uji hari ini.
→ Epiktetos
Apa yang harus selalu siap dalam diri seseorang dalam keadaan seperti itu? Ini: apa yang milikku dan apa yang bukan, apa yang diizinkan dan apa yang tidak. Aku harus mati. Haruskah aku mati sambil meratap? Aku harus dibelenggu. Haruskah aku meratapi itu juga?
Aku ingin teman bicara
Kamu sedang memikul sesuatu—waktu yang terus berlalu, sakit, kehilangan—dan kamu ingin suara yang pernah memikulnya juga.
→ Seneca
Tatalah pikiranmu seolah kamu telah tiba di penghujung terakhir. Jangan menunda apa pun. Seimbangkan neraca hidup setiap hari. Cacat terbesar dalam hidup adalah bahwa ia selalu belum sempurna, dan sebagian darinya selalu ditunda.
Aku ingin menata pikiranku sendiri
Kamu tidak mencari guru. Kamu ingin melihat seseorang berdebat dengan dirinya sendiri secara jujur, lalu meminjam caranya.
→ Marcus Aurelius
Siapa pun yang berbuat salah kepadaku memiliki kecerdasan yang sama, bagian keilahian yang sama. Tak seorang pun dapat melekatkan aib padaku. Aku tidak dapat dirugikan oleh kerabatku, dan aku tidak dapat membencinya.
3
Tujuh hari pertamamu
Satu kutipan sehari, dalam urutan ini. Urutannya disusun agar setiap hari menjawab pertanyaan yang muncul pada hari sebelumnya. Empat menit sudah cukup; membaca lima sekaligus lebih buruk daripada membaca satu.
- Hari 1Garis pemisah
Apa yang berada dalam kendalimu dan apa yang tidak. Segala hal lain bergantung pada ketepatanmu menarik garis ini.
Apa yang harus selalu siap dalam diri seseorang dalam keadaan seperti itu? Ini: apa yang milikku dan apa yang bukan, apa yang diizinkan dan apa yang tidak. Aku harus mati. Haruskah aku mati sambil meratap? Aku harus dibelenggu. Haruskah aku meratapi itu juga?
Diskursus 1.2
- Hari 2Penilaian, bukan peristiwa
Mengapa dua orang menghadapi pagi yang sama, tetapi hanya satu yang menderita.
Jika kamu tersakiti oleh sesuatu yang lahiriah, bukan hal itu yang mengusikmu, melainkan penilaianmu sendiri tentangnya. Berada dalam kendalimu untuk menghapus penilaian itu sekarang juga.
Meditasi VIII.47
- Hari 3Orang lain
Terimalah mereka apa adanya. Marcus melatih hal ini sebelum sarapan, setiap hari.
Siapa pun yang berbuat salah kepadaku memiliki kecerdasan yang sama, bagian keilahian yang sama. Tak seorang pun dapat melekatkan aib padaku. Aku tidak dapat dirugikan oleh kerabatku, dan aku tidak dapat membencinya.
Meditasi II.1
- Hari 4Waktu
Surat pertama Seneca. Argumen yang tidak menua dalam dua ribu tahun.
Siapa yang sungguh menghargai waktunya, atau memperhitungkan nilai setiap hari? Kita memandang kematian seolah ia menunggu di depan—padahal tahun-tahun di belakang kita sudah berada di tangannya.
Surat I
- Hari 5Rasa takut, dilatih lebih dulu
Tatap langsung hal yang kamu hindari dan gambarkan tanpa kata sifat.
Lebih banyak hal yang membuat kita takut daripada yang meremukkan kita—kita lebih menderita dalam bayangan daripada dalam kenyataan. Izinkan aku memberikan beberapa pengaman untuk membentengi dirimu.
Surat XIII
- Hari 6Cukup
Mengapa lebih banyak jarang menyelesaikan apa pun, dan apa yang dilakukan titik berhenti yang kamu pilih sendiri.
Kamu ingin berlimpah, atau ingin cukup? Orang yang berlimpah masih lapar akan lebih banyak, tanda bahwa ia belum sampai pada cukup. Siapa pun yang memiliki cukup telah meraih apa yang tak pernah diraih orang kaya mana pun: tempat untuk berhenti.
Surat CXIX.1
- Hari 7Kematian, tetap diingat
Bukan untuk membuatmu sedih, tetapi untuk mengembalikan perhatianmu pada jam-jam yang masih kamu miliki.
Tatalah pikiranmu seolah kamu telah tiba di penghujung terakhir. Jangan menunda apa pun. Seimbangkan neraca hidup setiap hari. Cacat terbesar dalam hidup adalah bahwa ia selalu belum sempurna, dan sebagian darinya selalu ditunda.
Surat CI.1
4
Apa saja empat kebajikan Stoik?
Empat kebajikan Stoik adalah kebijaksanaan, keberanian, keadilan, dan pengendalian diri, yang sering juga disebut keugaharian. Kaum Stoa berpendapat bahwa keempat hal inilah—bukan uang, kesehatan, atau reputasi—yang membuat hidup baik; segala hal lain bisa dipakai dengan baik atau buruk. Dalam praktik, keempatnya bekerja seperti kompas: dalam situasi apa pun, tanyakan apa tanggapan yang bijak, berani, adil, dan terkendali.
Kebijaksanaan
Kebijaksanaan adalah melihat segala sesuatu sebagaimana adanya: tahu apa yang baik, apa yang buruk, dan apa yang bukan keduanya.
Orang yang tidak tahu siapa dirinya, apa yang benar atau salah, apa yang baik atau buruk, tidak dapat berhasrat atau bertindak dengan benar. Ia berjalan bisu dan buta, mengira dirinya orang penting.
Epiktetos, Diskursus 31.7
Penilaian dan pikiran →Keberanian
Keberanian adalah menghadapi apa yang berat atau menakutkan tanpa membiarkan rasa takut yang mengambil keputusan.
Siapa pun yang telah lama mempersiapkan diri menghadapi bahaya akan menghadapinya dengan berani; siapa pun yang telah berlatih menanggung kesukaran akan mampu menahannya. Sebaliknya, orang yang tidak siap panik oleh kesusahan sekecil apa pun. Jagalah agar tidak ada yang sampai kepadamu dengan mengejutkan.
Seneca, Surat CVII.1
Takut dan cemas →Keadilan
Keadilan adalah cara kita hidup bersama orang lain: bersikap adil dan jujur, serta menjalankan bagian kita bagi orang-orang di sekitar kita.
Hubungan kita satu sama lain menyerupai lengkungan batu—ia akan runtuh jika batu-batunya tidak saling menopang. Keseluruhannya berdiri karena setiap batu bersandar pada yang lain.
Seneca, Surat XCV.1
Amarah dan orang lain →Pengendalian diri
Pengendalian diri, atau keugaharian, adalah tahu seberapa banyak yang cukup—dan berhenti di situ.
Pengendalian diri menguasai hasrat kita—membenci sebagian, mengatur sebagian lainnya ke takaran yang sehat, dan tak pernah mendekatinya demi hasrat itu sendiri. Takaran terbaik bagi selera bukanlah apa yang kamu inginkan, melainkan apa yang patut kamu ambil.
Seneca, Surat LXXXVIII.1
Hasrat dan rasa cukup →5
Apa saja tiga disiplin dalam praktik Stoik?
Tiga disiplin itu adalah hasrat, tindakan, dan persetujuan: apa yang diinginkan, bagaimana bertindak, dan apa yang diterima sebagai benar. Epiktetos menggambarkannya sebagai tiga bidang yang harus dilatih oleh siapa pun yang ingin menjadi baik (Diskursus III.2); sarjana Pierre Hadot kemudian menamainya tiga disiplin. Jika empat kebajikan adalah kompas, ketiga disiplin adalah latihan hariannya.
Hasrat
Disiplin hasrat adalah tentang apa yang diinginkan: menaruh hatimu pada apa yang berada dalam kendalimu, dan menerima apa yang tidak.
Apa yang ditetapkan bagi kita? Hidup dengan hasrat dan penolakan yang bebas dari kekangan. Tidak pernah kecewa dalam apa yang kamu cari, dan tidak pernah jatuh ke dalam apa yang kamu hindari. Seluruh latihan mengarah ke sana.
Epiktetos, Diskursus 40.1
Apa yang bisa kamu kendalikan →Tindakan
Disiplin tindakan adalah tentang cara bertindak: menjalankan bagianmu dengan memikirkan orang lain, dan menyesuaikan arah ketika ada yang menghalangi.
Orang lain mungkin merintangi apa yang kulakukan, tetapi mereka tidak merintangi sikap batinku, yang memiliki daya untuk bertindak dengan syarat dan mengubah arah. Pikiran mengubah setiap rintangan bagi kegiatannya menjadi bantuan.
Marcus Aurelius, Meditasi V.20
Disiplin dan kerja →Persetujuan
Disiplin persetujuan adalah tentang apa yang diterima sebagai benar: menguji kesan pertama sebelum kamu setuju bahwa sesuatu adalah bencana, hinaan, atau keadaan darurat.
Tugas orang bijak adalah menggunakan kesan sesuai dengan alam. Setiap jiwa menyetujui kebenaran, menolak yang salah, dan menahan diri terhadap yang belum pasti, bergerak menuju kebaikan dan menjauh dari keburukan.
Epiktetos, Diskursus 35.1
Penilaian dan pikiran →6
Empat salah paham tentang stoikisme
“Stoikisme berarti menerima apa saja.”
Kaum Stoa membedakan apa yang tidak bisa kamu ubah dari apa yang sebaiknya tidak kamu coba ubah. Mereka adalah politikus, jenderal, dan guru yang berdebat, melawan, dan diasingkan karenanya. Menerima hasil tidak sama dengan menerima keadaan.
“Stoikisme adalah sistem produktivitas.”
Justru sebaliknya. Stoikisme bertanya untuk apa usahamu, dan sepenuhnya bersedia menjawab bahwa suatu ambisi tidak sepadan dengan jam-jam yang dihabiskan. Bacaan ala budaya kerja keras mempertahankan disiplinnya dan membuang pertanyaannya.
“Kamu harus membaca seluruh Meditasi lebih dulu.”
“Meditasi” adalah buku catatan, bukan argumen yang punya awal. Buku ini paling bermanfaat dibaca ulang satu catatan demi satu catatan, dan melelahkan bila dibaca dari sampul ke sampul. Mulailah dengan satu halaman, bukan satu buku.
“Stoikisme adalah agama, atau mengharuskan percaya pada takdir.”
Kaum Stoa kuno memang memiliki pandangan tentang alam dan Penyelenggaraan Ilahi. Inti praktisnya—penilaian, kendali, perhatian—tetap berdiri tanpa pandangan itu, itulah sebabnya para klinisi dan orang yang tidak beragama pun memakainya.
7
Setelah minggu pertama
Latihannya kecil dan harian, jadi pertanyaannya hanya: apa yang membuatmu terus menjalaninya.