Kutipan Stoik tentang penilaian, persepsi, dan pikiran

Siapa pun yang berbuat salah kepadaku memiliki kecerdasan yang sama, bagian keilahian yang sama. Tak seorang pun dapat melekatkan aib padaku. Aku tidak dapat dirugikan oleh kerabatku, dan aku tidak dapat membencinya.

Setiap hari, setiap jam, menyingkapkan betapa remehnya kita—bukti baru bahwa kerapuhan telah luput dari ingatan kita. Sementara kita merancang untuk zaman-zaman yang akan datang, saat-saat itu memaksa kita menoleh ke belakang, tempat Maut menanti.

Pendapatmu sendirilah yang mengusikmu. Ketika sang tiran mengancam akan merantai kakimu, orang yang menghargai kakinya memohon belas kasihan. Tetapi orang yang menghargai kehendaknya berkata: jika itu lebih menguntungkanmu, rantailah.

Pandanglah kematian sebagaimana adanya. Lucuti segala bayangan yang ditambahkan oleh khayalanmu. Kamu akan mendapati bahwa ia tidak lain hanyalah kerja alam. Takut pada kerja alam adalah kekanak-kanakan.

“Cangkokkanlah kini pohon pirmu, Meliboeus; tanamlah pokok anggurmu berbaris-baris.” Namun betapa bodohnya menata hidup seolah kita memegang hak atas hari esok. Betapa gilanya menyusun rencana jauh menghadapi masa depan yang tak dimiliki siapa pun.

Awal filsafat adalah kesadaran akan kelemahanmu sendiri dalam hal-hal yang mendasar. Kita tidak memiliki gagasan bawaan tentang geometri atau musik. Kita mempelajarinya melalui keahlian, dan orang yang tidak mengetahuinya pun tidak mengaku tahu.

Segala yang termasuk tubuh adalah arus. Segala yang termasuk jiwa, mimpi dan uap. Hidup adalah peperangan dan persinggahan di negeri asing. Sesudah kemasyhuran, kelupaan. Apa yang dapat menuntun seseorang? Hanya satu: filsafat.

Apa gunanya menyeberangi lautan atau berpindah dari kota ke kota? Jika kamu ingin meninggalkan kesusahanmu, yang kamu perlukan bukan tempat yang berbeda, melainkan diri yang berbeda. Negeri mana pun yang kamu pilih, kamu membawa watakmu sendiri ke sana.

Inilah awal filsafat: menyadari betapa orang saling berselisih, menyelidiki penyebabnya, tidak memercayai apa yang sekadar tampak, dan menemukan suatu kaidah—sebagaimana kita menemukan timbangan untuk berat, dan siku untuk yang lurus dan yang bengkok.

Kini kamu harus melihat keseluruhan mana yang menjadi tempatmu, dan bahwa batas waktu telah ditetapkan bagimu. Jika tidak kamu gunakan untuk menyibak awan dari pikiranmu, waktu itu akan berlalu, dan tak akan pernah kembali.

Penyakit-penyakitmu, selama kamu membawa penyebabnya, akan menggerogotimu di darat maupun di laut. Apa gunanya melarikan diri? Apa yang kamu hindari ada di dalam dirimu.

Hidup di tengah orang-orang yang begitu bingung tentang apa yang menyusahkan mereka dan mengapa, ada gunanya untuk terus berjaga. Apakah aku salah satu dari mereka? Apakah aku membawa diri sebagai orang yang bijaksana dan dapat menahan diri?

Jika kamu mengerjakan apa yang ada di hadapanmu, mengikuti nalar dengan sungguh-sungguh, penuh semangat, dan tenang—menjaga batinmu tetap murni seolah kamu harus mengembalikannya sekarang—tanpa mengharapkan apa pun, tanpa takut pada apa pun, mengucapkan setiap kata dengan keyakinan: kamu akan hidup dengan baik.

Kapan seseorang yang sungguh mencoba pernah dikhianati oleh tugas-tugas ini? Kapan semua itu tidak terasa lebih mudah ketika dikerjakan? Kurangnya keyakinan kita bukan akibat kesulitan; kesulitan itulah yang timbul dari kurangnya keyakinan kita.

Jika seseorang meletakkan kepentingannya di tempat yang sama dengan kesucian, kebaikan, dan sahabat, semuanya terjaga. Letakkan kepentingan di satu tempat dan keadilan di tempat lain, maka segalanya runtuh tertindih bebannya.

Yang tetap khas pada orang baik: puas dengan apa yang terjadi, dan dengan benang yang dipintal untuknya. Tidak mencemari keilahian yang tertanam di dalam dadanya, melainkan menjaganya tetap tenang, tanpa mengucapkan apa pun yang bertentangan dengan kebenaran.

Bahkan jika seseorang menahan lidahnya dan hanya bercerita kepada satu pendengar, ia segera menarik kerumunan—begitu sebuah rahasia menjadi buah bibir. Ketenangan batin terutama dibangun dengan tidak berbuat salah.

Orang yang tidak tahu siapa dirinya, apa yang benar atau salah, apa yang baik atau buruk, tidak dapat berhasrat atau bertindak dengan benar. Ia berjalan bisu dan buta, mengira dirinya orang penting.

Jika kamu menemukan sesuatu yang lebih baik daripada keadilan, kebenaran, pengendalian diri, dan ketabahan—sesuatu yang lebih baik daripada kepuasan pikiranmu atas apa yang dimungkinkan oleh nalar—berpalinglah kepadanya dengan segenap jiwamu.

Siapa pun yang menantikan hukuman menerimanya; siapa pun yang pantas dihukum menantikannya. Bagi hati nurani yang buruk, rasa aman kadang bisa datang, tetapi ketenangan tidak pernah—sebab orang membayangkan bahwa sekalipun ia tidak ditangkap sekarang, ia bisa segera ditangkap.

Tugas orang bijak adalah menggunakan kesan sesuai dengan alam. Setiap jiwa menyetujui kebenaran, menolak yang salah, dan menahan diri terhadap yang belum pasti, bergerak menuju kebaikan dan menjauh dari keburukan.

Segala yang indah dalam bentuk apa pun, indah dengan sendirinya dan berakhir pada dirinya sendiri. Pujian bukan bagian darinya. Sesuatu tidak menjadi lebih buruk atau lebih baik karena dipuji.

Siapa pun yang telah lama mempersiapkan diri menghadapi bahaya akan menghadapinya dengan berani; siapa pun yang telah berlatih menanggung kesukaran akan mampu menahannya. Sebaliknya, orang yang tidak siap panik oleh kesusahan sekecil apa pun. Jagalah agar tidak ada yang sampai kepadamu dengan mengejutkan.

Latihlah dirimu setiap hari. Setiap pagi, periksalah setiap orang dan setiap hal. Terapkan kaidahnya. Apakah ini berada dalam wilayah kehendak atau di luarnya? Di luarnya. Singkirkan.