Cytaty stoickie o dyscyplinie, obowiązku i pracy

Jeśli pracujesz nad tym, co masz przed sobą, idąc za rozumem poważnie, z energią i spokojnie — zachowując swoje wnętrze czystym, jakbyś miał je zaraz oddać — niczego nie oczekując, niczego się nie bojąc, wypowiadając każde słowo z przekonaniem: będziesz żył dobrze.

Porzuć ten głód życia. Godzina twojego cierpienia niewiele znaczy — cierpieć musisz, w tej czy innej porze. Liczy się nie długość twojego życia, lecz jego szlachetność.

Każdy nawyk podtrzymuje odpowiadające mu działanie. Chodzenie — chodzenie, bieganie — bieganie. Chcesz dobrze czytać? Czytaj. Przestań na trzydzieści dni i zobacz, co się stanie.

Co pozostaje właściwe dobremu człowiekowi: być zadowolonym z tego, co się zdarza, i z nici, którą dla niego uprzędziono. Nie kalać boskości zasianej w jego piersi, lecz zachować ją w spokoju, nie mówiąc niczego wbrew prawdzie.

Czasem życie trzeba przywołać z powrotem i zatrzymać na samych wargach, nawet za cenę wielkiego bólu, dla bliskich, którzy na nas liczą. Dobry człowiek żyje nie tak długo, jak mu się podoba, lecz tak długo, jak każe mu obowiązek.

Jeśli człowiek stawia swój interes obok świętości, dobra i przyjaciół, wszystko to jest bezpieczne. Postaw interes w jednym miejscu, a sprawiedliwość w innym, a wszystko ustąpi pod tym ciężarem.

Taki człowiek jest jak kapłan bogów: nieskażony przyjemnością, niezraniony bólem, nietknięty zniewagą, zawodnik w najszlachetniejszej walce, głęboko przeniknięty sprawiedliwością, przyjmujący całą duszą wszystko, co zostało mu przydzielone jako jego udział.

Kogo, kto naprawdę spróbował, te zadania kiedykolwiek zawiodły? Kiedy nie okazały się łatwiejsze w działaniu? Nasz brak wiary w siebie nie wynika z trudności; to trudność bierze się z naszego braku wiary w siebie.

Ktoś wchodzi do dobrej gospody i, zadowolony z niej, postanawia zostać. Zapomniałeś o swoim celu. Nie podróżowałeś do tej gospody. Byłeś tylko przejazdem.

Jeśli znajdziesz coś lepszego niż sprawiedliwość, prawda, umiarkowanie i męstwo — coś lepszego niż zadowolenie twojego umysłu z tego, co pozwala ci czynić rozum — zwróć się ku temu całą duszą.

Nawet jeśli ktoś trzyma język za zębami i zwierza się tylko jednemu słuchaczowi, wkrótce ściąga tłum — gdy tajemnica staje się przedmiotem powszechnych plotek. Spokój ducha buduje się przede wszystkim na tym, by nie czynić zła.

Bóg mówi: udowodnij, że ćwiczyłeś się należycie, słuchałeś trenera, jadłeś, jak należy. Czy więc okażesz się słaby, gdy nadejdzie czas? Teraz jest czas gorączki. Niech zostanie dobrze zniesiona.

Nigdy nie uważaj za korzystne niczego, co zmusiłoby cię do złamania obietnicy, utraty szacunku do siebie, nienawiści, podejrzliwości, złorzeczenia czy obłudy. Kto przedkłada nad wszystko własny rozum i wewnętrzne bóstwo, nie potrzebuje ani samotności, ani tłumu.

Kto oczekuje kary, ponosi ją; kto zasługuje na karę, oczekuje jej. Gdzie sumienie jest nieczyste, może czasem przyjść bezpieczeństwo, ale nigdy spokój — bo człowiek wyobraża sobie, że nawet jeśli nie aresztowano go teraz, wkrótce może to nastąpić.

Jeśli odwracasz się od rzeczy zewnętrznych i zwracasz ku własnej woli — ćwicząc ją, czyniąc ją zgodną z naturą, wolną i wierną — i jeśli każdego ranka przestrzegasz tych zasad, to właśnie ty naprawdę czynisz postęp.

Wpraw się w ruch, jeśli to od ciebie zależy, i nie rozglądaj się, czy ktoś to widzi. Nie oczekuj Państwa Platona; ciesz się, jeśli najmniejsza rzecz pójdzie dobrze.

Wiedzy nie gromadzi się przypadkowymi chwytami, lecz pracą nad częściami, by dojść do całości. Dopasuj ciężar do swoich sił; nie bierz więcej, niż zdołasz unieść. Pij nie tyle, ile chcesz, lecz tyle, ile zdołasz pomieścić.

Chcę zwyciężyć na igrzyskach olimpijskich. Ja też. Ale rozważ, co to poprzedza, a co następuje. Wtedy, jeśli to dla twojego dobra, podejmij się tego. Inaczej zrezygnujesz ze wstydem.

Inni mogą przeszkodzić temu, co robię, ale nie przeszkodzą mojemu nastawieniu, które potrafi działać pod warunkiem i zmieniać kierunek. Umysł zamienia każdą przeszkodę w swoim działaniu w pomoc.

Nauczyciele zawodzą nas, ucząc spierać się, zamiast żyć; uczniowie zawodzą ich, przychodząc, by wyostrzyć dowcip, a nie duszę. Tak dyscyplina mądrości zamienia się w zwykłą grę słów.

Dobry człowiek nie robi niczego na pokaz, lecz po to, by postąpić słusznie. Jaką ma z tego korzyść? Taką samą, jak z poprawnego napisania imienia: korzyścią jest to, że je napisał.

Ktoś mnie skrzywdził? To jego sprawa. Ma własne usposobienie i własne działanie. To, co mam teraz, jest tym, czego chce dla mnie natura wszechrzeczy; to, co robię, jest tym, czego chce moja własna natura.