關於判斷、感知與心智的斯多葛名言

傷害我的人，與我共享同一份理智、同一份神性。沒有人能把醜惡加在我身上。我的同類傷害不了我，我也無法恨他們。

每一天、每一小時，都揭露我們是多麼微不足道——再次證明我們已把自己的脆弱拋諸腦後。當我們為千秋萬代籌謀時，這些時刻逼著我們回頭一望，死亡就在那裡等著。

擾亂你的，是你自己的看法。當暴君威脅要鎖住你的腿，看重那條腿的人會乞求憐憫；而看重自己意志的人會說：如果這對你合適，那就鎖吧。

看看死亡本身。剝除你的想像為它添上的種種形象。你會發現，它不過是自然的一種運作。害怕自然的運作，是孩子氣的。

「梅利伯烏斯，現在就嫁接你的梨樹，把你的葡萄藤排列成行。」然而，彷彿握有明天的所有權般安排人生，是何等愚蠢。對一個無人擁有的未來定下長遠的計畫，又是何等瘋狂。

哲學的起點，是意識到自己在必要之事上的軟弱。我們對幾何或音樂並沒有天生的概念，而是靠技藝學來的；不懂這些的人，也不會自稱懂。

屬於身體的一切是一條河流，屬於靈魂的一切是一場夢、一縷煙霧。人生是一場戰爭，是異鄉客的暫居。名聲之後，是遺忘。什麼能引導一個人？唯有一樣：哲學。

渡過大海、從一座城市搬到另一座城市，又有什麼用？如果你想拋下煩惱，你需要的不是另一個地方，而是另一個自己。無論你選擇哪一片土地，你都帶著原來的自己前往。

這就是哲學的起點：察覺人們如何彼此分歧，探究分歧的原因，不輕信單純的表象，並找出某種準則——正如我們為重量找到了天平，為直與曲找到了曲尺。

你現在必須看清自己屬於怎樣的整體，看清你的時間有一個定好的界限。如果你不用它來驅散心中的雲霧，它就會流逝，永不復返。

只要你還帶著煩惱的根源，它們就會在你跋山涉海時把你磨得筋疲力盡。逃走又有什麼用？你所逃避的，就在你心裡。

生活在一群如此困惑的人之中——他們不明白是什麼在困擾自己、又為何困擾——值得時時留意：我是不是他們之一？我的言行，是否像個審慎而節制的人？

如果你專注於眼前的事，認真、有力而平靜地依循理性——保持內在的自我純淨，彷彿此刻就要將它歸還——不期待什麼，不畏懼什麼，說出的每句話都出於真誠的信念：你就會活得好。

有誰真正嘗試過，卻發現這些事辜負了他？哪一次不是做起來比想像中容易？我們信心不足，不是因為事情困難；事情之所以困難，是因為我們信心不足。

一個人若把自己的利益與神聖、善良和朋友放在一處，這一切都能保全。若把利益放在一處，正義放在另一處，一切都會在那重量下崩塌。

剩下的、好人所獨有的是：滿足於所發生的事，滿足於為他紡就的命運之線。不玷污安放在胸中的神性，而使它保持寧靜，不說任何違背真理的話。

即使一個人管住自己的嘴，只向一位聽者吐露，一旦祕密變成了眾人的話題，他很快也會招來一大群人。內心的平靜，首先建立在不做錯事之上。

一個人若不知道自己是誰，不知道什麼是真、什麼是假，什麼是善、什麼是惡，就無法正確地欲求或行動。他又啞又盲地走著，還以為自己是個人物。

如果你找到任何比正義、真理、節制與堅忍更好的東西——比你的心智依循理性行事時所得的滿足更好的東西——那就全心全意轉向它。

預期懲罰的人，就已受到懲罰；應受懲罰的人，必定預期著懲罰。良心不安的人，有時或許能得到安全，卻永遠得不到安心——因為他總想著，即使現在沒有被捕，很快也可能被捕。

智者的本分，是依循自然運用印象。每個靈魂都會認可真實、拒斥虛假，對不確定的事保留判斷，趨向善而遠離惡。

凡是以任何方式美的事物，本身就是美的，美在自身之內圓滿。讚美不是它的一部分。一件事物既不因受讚美而變差，也不因此變好。

長久為某個危險做好準備的人，會勇敢地面對它；練習過艱苦的人，能承受艱苦。相反地，毫無準備的人，連最小的麻煩都會驚慌失措。要留意，別讓任何事出其不意地找上你。

每天鍛鍊自己。每天早晨，審視每一個人、每一件事。套用這條準則：這在意志之內，還是之外？之外。那就把它丟開。